А.Я. Гуревич и развитие идей "Анналов" в России.

Введение 3

Основная часть 6

Заключение 14

Список использованной литературы 16

Изначально стоит отметить, что сфера вопросов о методах исследования на сегодняшний день весьма актуальна, и, как следствие, зачастую вызывает ряд дискуссий, а также заставляет исследователей предоставлять весьма и весьма веские доказательства как правомерности, так и эффективности выбранного ими метода.

На сегодняшний день в гуманитарной научной сфере достаточно важный и острый вопрос методологии, появляются новые пути рассмотрения и решения тех или иных проблем.

Так, продолжает работать в данной научной сфере в этом направлении одна из школ XX века, имевших значительный вес – школа «Анналов», второе известное имя – школа «Новой исторической науки».

Она зародилась в период между двумя войнами, во Франции, оказав заметное влияние на ученых с мировыми именами. В настоящее время методы, которые заслуженно считаются разработанными основоположниками этой школы, по сей день активно подлежат исследованию и применению в научных работах, а это значит, что наследие школы живо.

При написании реферата, исследовании темы ставилась следующая цель: изучить школу «Анналов», выявить ее специфические черты и особенности, определив роль в ведущих тенденциях современной исторической науки.

Здесь также стоит отметить, что представитель школы «Анналов» ставили перед собой следующую цель: выработать концепцию «глобальной» или «тотальной» истории.

В дальнейшем, влияние основных аспектов и идей данной школы приводит к тому, что появляется целый ряд новых объектов исторических исследований.

Так, в результате, история питания, история повседневности, жилища перестают быть просто историями «быта нравов» и становятся структурными элементами «тотальной» истории. Под тотальной историей мы понимаем историю культурную и социальную.

В дальнейшем, безусловно, это «перепонимание», переосмысливание понятий «культуры» и понятия «социальное» приводит к тому, что происходит процесс обновления основ, принципов исторической антропологиии или истории, которая ориентирована на антропологию.

Данная школа была названа так согласно аналогичному названию журнала.

Так, в 1929 г. французские историки Л. Февр и М. Блок начинают издавать журнал под названием «Анналы экономической и социальной истории», в нем ученые старались обобщать достижения гуманитарных наук. Эти стремления и попытки синтезировать какие-либо данные гуманитарных научных знаний и будут детерминантом метаисторических взглядов школы Анналов.

Ключевое понятие, которые ввели Февр и Блок в историческую науку, – mentalité (менталитет, ментальность).

Что касается переводы, то его достаточно сложно перевести однозначно. Это и «умонастроение», и «мыслительные установки», и «коллективные представления», и «склад ума». Дебют этого термина связывают с книгой французского этнолога Л. Леви-Брюля «Первобытное мышление».

Заимствованный термин, по всей видимости, оказал влияние на Февра и Блока, поскольку максимально отвечал их концепции обновления исторического знания. Заслуга Февра и Блока в том, что они восприняли те подходы к изучению человеческой этнологии, которые разрабатывали психологи и этнологи, и смело использовали их в изучении истории.

Ментальность, включая в себя сознательный и бессознательный элементы в поведении и деятельности человека, объединяла в комплекс междисциплинарые исследования, позволяла изучать человека в целостном измерении без деления на homo religiosus, homo oeconomicus и др. Таким образом, коллективное неосознанное получило «права гражданства» в исторической науке.

Таким образом, историки школы «Анналов» в числе первых приходят к мысли о том, что сначала необходимо изучить поведение людей, то, какие причины, импульсы ими движут, их картины мира для того, чтобы правильно понять весь ход и всю полноту этого хода исторических событий.