Доктрина цивилизации Ф. Гизо.

Введение

Франсуа Пьер Гильом Гизо, государственный человек и известный писатель Франции, участник Парижской академии наук, родился в Ниме 4 октября 1787 года. Он принадлежал к благородному протестантскому роду, очень пострадавшему, как от церковных гонений прошлого режима, так и от страхов революции. Гизо, вернее, историк-политик, в первую очередность большой политический деятель этапа июльской монархии. Он был основным вдохновителем политики июльского самодержавия, выразителем увлечений тех групп буржуазии, какие стали у власти уже после революции 1830 г., увлечений банкового капитала, большой тяжелой индустрии.

Большой интерес предполагают более популярные работы Гизо «История цивилизации во Франции» и «История цивилизации в Европе». Здесь он предоставил смелый набросок единой картины формирования европейской цивилизации в средние века.

Цивилизация – центральная категория историографии Гизо. Цивилизация – это развитие в широком значении; настоящий термин неминуемо сопряжен с понятием о народе, какой перемещается вперед, – и движется с целью того, чтобы сменить не только лишь место, однако и положение, – о народе, жизнедеятельность коего все наиболее расширяется и улучшается. Концепция прогресса, становления считается главной мыслью цивилизации. Прогресс (в ограниченном значении) – это «улучшение гражданской жизни», «формирование сообщества в своем значении этого слова, формирование человеческих взаимоотношений».

Понятие Провидение непосредственно сопряжено с концепцией цивилизации. Оно прячет за собою сумму закономерностей исторического движения, что обусловливается финансовыми и общественно-политическими факторами, а кроме того окончательным торжеством цивилизации. Гизо не дает определения этому концепту, однако контексты обращения к нему не дают возможность подвергаться сомнению.